¿Por qué los Incas no bebían agua pura? Esta es la razón detrás de esta curiosa creencia

La historia de los incas está llena de elementos sorprendentes que revelan una comprensión particular de la vida, la naturaleza y las relaciones sociales. Uno de los aspectos menos conocidos, pero fascinantes, es el papel que desempeñaba la chicha en la sociedad incaica. Para los incas, el agua pura no era una bebida cotidiana ni un elemento de consumo habitual. La investigadora de la gastronomía peruana, Rosario Olivas Weston, explica en una entrevista con el canal de YouTube ‘El Buen Librero’ que los antiguos peruanos tenían una percepción distinta respecto al consumo de líquidos. Además, señala que beber agua pura se asociaba con un castigo, mientras que la chicha ocupaba el lugar central como la bebida por excelencia.

La chicha, una preparación fermentada a base de maíz, era parte integral de su vida diaria, no solo como un alimento, sino también como un símbolo cultural. La experta detalla que los incas no ingerían líquidos mientras comían; preferían hacerlo antes o después de los alimentos. Esta práctica llamó la atención de los conquistadores españoles, quienes observaban la costumbre como algo extraño.

Cuando habla de la chicha, no se trataba de una destinada a causar embriaguez, como la chicha de jora, sino de una versión más suave y nutritiva que todavía se consume en algunas comunidades rurales durante reuniones sociales. Este hábito resiste en festividades y tradiciones, donde primero se come y luego se bebe, como parte de un protocolo que responde a antiguas costumbres que buscaban mantener el equilibrio en la dieta y en la vida social.

La dieta de los incas también se ajustaba a las jerarquías sociales. Según las observaciones de Felipe Guamán Poma de Ayala, la nobleza accedía a alimentos específicos que reflejaban su estatus, como el pescado combinado con quinua y carne de pato. Este grupo privilegiado disfrutaba de una alimentación más rica en nutrientes en comparación con las clases populares, cuya dieta básica incluía papa y chicha.

Para poder cuidar la comida, los antiguos peruanos tenían sistemas de almacenamiento perfeccionados que permitían conservar una amplia variedad de alimentos. Los almacenes, distribuidos en niveles personales, regionales y estatales, servían para abastecer a la población en tiempos de crisis. Entre los métodos de preservación, destaca el chuño, un producto deshidratado que se revaloriza en la gastronomía contemporánea por su capacidad para concentrar sabores y nutrientes.

El agua, más allá de su función práctica, era un elemento central en la ideología y cosmología incaica. Jeanette E. Sherbondy, en su obra Agua, Riego y Árboles: Ancestros y Poder en el Cuzco de los Incas, detalla cómo este recurso influía en la organización social, económica y política del imperio.

La circulación del agua se conceptualizaba como un principio dinámico que explicaba los movimientos y transformaciones en el universo. Según esta visión, todas las aguas estaban conectadas, desde los manantiales y ríos hasta el océano y el subsuelo, bajo el concepto unificador de Mama Qocha.

El lago Titicaca, considerado el punto de origen de la vida, se vinculaba al pachacuti, la unión de todas las aguas, desde donde se generaba el ciclo hidráulico. Este lago no solo era una fuente de agua, sino un eje simbólico y espiritual que representaba el equilibrio entre las fuerzas naturales y la sociedad.

La Vía Láctea, conocida como Mayu o río celestial, desempeñaba un papel fundamental en la interpretación del ciclo del agua. Según los incas, este fenómeno cósmico representaba el movimiento de las aguas desde la tierra hacia el cielo, para luego retornar en forma de lluvia. Este ciclo era observado y celebrado mediante rituales que buscaban mantener el equilibrio del universo.

El arco iris y la constelación de la llama también formaban parte de esta narrativa. La llama, representada en las estrellas, absorbía el agua de los manantiales y contribuía a evitar el desbordamiento simbólico de las aguas, preservando el orden cósmico.

La concepción del agua como un recurso esencial para la vida y como símbolo de poder explica en gran parte la estructura del estado inca. La distribución y el acceso al agua eran controlados por las autoridades, quienes aseguraban su uso equitativo en las diferentes regiones. Este manejo centralizado no solo garantizaba la subsistencia de la población, sino que reforzaba la legitimidad del poder político.

El legado de esta cosmovisión sigue presente en las comunidades andinas, donde el agua conserva un significado espiritual y cultural profundo. Sin embargo, las amenazas contemporáneas, como el cambio climático y la explotación desmedida de los recursos naturales, plantean desafíos a la preservación de estos valores.