Cerro de la estrella em Iztapalapa: por que era importante para os habitantes de Tenochtitlan

A representação da Paixão de Cristo em Iztapalapa, na Cidade do México, é uma das celebrações religiosas mais importantes da capital durante a Semana Santa há mais de 170 anos. É tão importante que, em 2012, foi classificado como Patrimônio Cultural e Imaterial da capital mexicana.

A representação da morte de Jesus Cristo começou a ocorrer em 1833, 179 anos atrás, e os oito distritos da demarcação participam dela: San Lucas, Santa Barbara, San Ignacio, San Pablo, San José, San Pedro, La Asunción e San Miguel.

Embora hoje o Cerro de la Estrella represente um lugar importante em Iztapalapa, nos tempos pré-hispânicos também era um lugar muito representativo. Foi nessa área que Cortes foi recebida antes de entrar na grande cidade de Tenochtitlan. A parada dos espanhóis e seus aliados nesta cidade não foi um evento fortuito. Por si só, refletia a importância da localização estratégica de Iztapalapa como uma “porta de entrada” para os territórios sul e leste, e uma passagem clara para a estrada com o mesmo nome, que chegava ao coração do México-Tenochtitlan.

Por causa disso, durante a guerra de Conquista, vários episódios de defesa e ataque de ambos os lados ocorreram neste lugar, à sombra de uma das montanhas que, em seu tempo, era uma das montanhas mais importantes, que hoje tem o nome de Cerro de la Estrella.

Este é o cume da península de Iztapalapa, e no antigo ambiente do lago, a oeste, a comunicação se abriu entre o Lago Texcoco ao norte e os lagos de Xochimilco e Chalco ao sul. O significado da colina foi além de sua posição geográfica, porque lá, em seu cume, a grande cerimônia do Novo Fogo foi realizada pelos mexicas, correspondente ao ano de 1507, na época de Moctezuma II ou Moctezuma Xocoyotzin. A escolha deste lugar para servir como a colina sagrada de Tenochtitlan envolve vários aspectos: a geografia estratégica acima mencionada do lugar e o senso transcendental de pertencimento e identidade que os mexicas tinham em relação ao antigo detentor do poder da colina e onde eles herdou a linhagem tolteca, Colhuacan.

Colhuacan ou Tollan Colhuacan estava localizado no lado oeste da colina, e compartilhou o poder tripartido em diferentes momentos da história, com Otumba e Tenayocan, e com Azcapotzalco e Coatlinchan. Tendo existido por vários séculos, sua influência política foi reforçada pelo reconhecimento de sua ancestralidade e a classe dominante de colhua expôs sua herança cultural dos tempos de Teotihuacan, com os chamados teocólios e sua ligação com Tollan Xicocotitlan e Tollan Cholollan.

Naquela época, há mil anos, o Cerro de la Estrella chamava-se Colhuacaltépetl e foi concebido como uma imagem da colina mítica, da origem das migrações e do berço das divindades, simulando uma ilha entre os lagos, tendo múltiplas cavernas e tendo uma forma corcunda característica. Também era conhecido como Mixcoatépetl.

Colhuacan influenciou a história dos mexicas e vice-versa. Quando os mexicas estavam vagando em peregrinação, antes de se estabelecerem em Teotihuacán, eles foram atacados durante sua breve estada em Chapultepec. Lá, seu líder Huitzilihuitl foi preso e levado para Colhuacan para ser sacrificado. Mais tarde, os mexicas se estabeleceram no território dos Colhuas, em Tizapan. Naquela época, o templo no topo da colina já tinha quatro etapas de construção anteriores: duas construídas pelos Teocolhuas e duas pelo florescente Colhuacán.

A estadia mexicana em Colhuacan construiria as raízes de sua identidade: com a assimilação do mito de Mixcóatl para enriquecer o de Huitzilopochtli, o polimento da língua náuatle, o aprendizado de elementos rituais e a criação de laços familiares. O mais importante era obter a linhagem tolteca, que sustentaria sua legitimidade nos séculos seguintes, e eles levariam consigo apesar de sua expulsão.

Após a expulsão dos mexicas do território de Colhua, ele continuou sua peregrinação até a fundação de Tenochtitlán no centro do Lago Texcoco, tentando sobreviver fora dos poderes existentes: Azcapotzalco, Coatlinchan e o próprio Colhuacan.

Por sua vez, outro templo não seria construído novamente no topo de Cohuacaltépetl por vários séculos, devido a um ambiente adverso causado pelos problemas de Colhuacan com Tenayuca, a subsequente submissão por Coatlinchan e, finalmente, sua violenta conquista pelas tepanecas. Vale ressaltar que neste último, foram os mexicas que incendiaram o templo principal de Colhuacan.

O próximo evento que mudou a forma como o poder era exercido na bacia foi a destruição de Azcapotzalco; fato que marcou o início da última Aliança Tripla. As três forças que assumiram o controle foram: Texcoco, que reivindicou a linhagem Chichimeca de altépetl acolhua; Tlacopan, que retomou a linhagem da altepetl tepaneca; e Tenochtitlán, que exigiu para si a linhagem de altepetl colhua e, portanto, o sentimento e poder tolteca sobre o Colhuacatepetl. Este último seria renomeado para Huixachtécatl.

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