¿Quién limita el poder de las plataformas?
El diseño de las redes sociales se basa en captar y retener la atención, lo que plantea dilemas éticos sobre el uso de técnicas persuasivas en menores
La dignidad no envejece: edadismo sanitario
Esta problemática se manifiesta cuando un síntoma se minimiza porque “es propio de la edad”; cuando se conversa con familiares y no con el paciente; cuando se posterga una intervención porque “ya vivió bastante”; o cuando la vejez se interpreta desde el gasto antes que desde los derechos
La eutanasia no pertenece a la medicina
Una práctica orientada a curar, aliviar, cuidar y acompañar no puede incluir causar deliberadamente la muerte sin perder su identidad moral
La fe no debería costar el trabajo
La igualdad ante la ley se fortalece cuando se contemplan las diferencias en la práctica de los cultos en el ámbito laboral
Eutanasia: improvisación legislativa para causar la muerte
Todos los proyectos que apuntan a regular la eutanasia y el suicidio asistido presentan inconsistencias y riesgos para la seguridad jurídica
Corporaciones no humanas: innovación sin impunidad
La discusión sobre sociedades automatizadas exige integrar la innovación a un marco jurídico capaz de garantizar derechos y preservar la responsabilidad humana
Bioética pública para anticipar y cuidar
Gobernar la salud en contextos de incertidumbre implica decisiones éticas anticipadas, más allá de protocolos y recursos médicos
Sin límites no hay justicia sanitaria
Todo poder sanitario necesita orientación moral. Cubrir prestaciones, regular, priorizar poblaciones, judicializar, incorporar tecnologías o derivar decisiones a algoritmos expresan siempre una determinada concepción de justicia, dignidad, responsabilidad y bien común
Legislar sobre salud: diferencia entre bioética particular y pública
La autonomía individual, clave en la bioética clínica, adquiere nuevos matices en el ámbito de la salud pública por sus efectos colectivos
El derecho humano a no ser usado
La instrumentalización de las personas aparece hoy bajo formas sutiles, desde la política hasta la tecnología, convirtiendo a individuos en medios para fines ajenos
