IA en salud: reflexiones desde Stanford
Antes de adquirir cualquier herramienta automatizada, una institución debería determinar cómo revisa sus decisiones, quién puede modificarlas y qué alternativa recibe el paciente afectado
Discapacidad: de la emergencia a la autonomía
Cómo construir un sistema que proteja sin depender del estado de excepción
La moral como política de Estado: los impuestos
Cuando pagar impuestos parece financiar una maquinaria que no devuelve, no protege y no explica, la ley conserva coerción, pero pierde fuerza cívica
Inglaterra y Gales rechazaron el suicidio asistido
El debate en Westminster volvió a exponer la tensión entre autonomía personal, incertidumbre pronóstica y responsabilidad clínica ante la muerte inminente
Políticas públicas: cinco claves para decidir mejor
En una época de desconfianza institucional, presión mediática, complejidad tecnológica y demandas urgentes, legisladores y funcionarios necesitan algo más que normas, encuestas, datos y presupuesto. Necesitan criterio
Vehículos autotripulados en CABA: ¿qué debemos considerar?
El desafío no pasa solo por la ingeniería, sino por fijar límites, responsabilidades y estándares públicos verificables
Eutanasia en Uruguay: un protocolo que contradice sus fundamentos
Cuando la medicina ya no puede curar, su responsabilidad no termina. Cambia. Debe aliviar, acompañar, limitar tratamientos inútiles, evitar el ensañamiento, sedar cuando corresponda, escuchar y sostener
Consenso de Ginebra: oportunidad para revisar la IVE
La adhesión de Argentina al Consenso de Ginebra reabre el debate sobre los fundamentos bioéticos y jurídicos de la Ley 27.610, que legalizó el aborto a demanda hasta la semana catorce
¿Quién limita el poder de las plataformas?
El diseño de las redes sociales se basa en captar y retener la atención, lo que plantea dilemas éticos sobre el uso de técnicas persuasivas en menores
La dignidad no envejece: edadismo sanitario
Esta problemática se manifiesta cuando un síntoma se minimiza porque “es propio de la edad”; cuando se conversa con familiares y no con el paciente; cuando se posterga una intervención porque “ya vivió bastante”; o cuando la vejez se interpreta desde el gasto antes que desde los derechos
